吴处厚这个名字，当前的人们有些陌生，可在北宋仁宗至哲宗时段，他是鼎鼎有名的肱股之臣。不过其生平资料相对不足，《宋史》《诸暨县志》的记载也不甚清晰。但随着宋韵文化研究的深入，他那些湮没在古籍中的诗文渐渐为更多人熟知。
吴处厚是福建邵武人，生卒年不详。宋仁宗皇祐五年（1053）中进士。仕途历经仁宗、英宗、神宗、哲宗几朝，一度深得宋仁宗宠信，曾被封为将作丞，以后又任过大理寺丞、卫州知州等职。
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他在朝廷时与中枢风云人物蔡确、王珪、王安礼、舒亶有时结盟，有时扳手，既有风头劲健之时，也曾遭遇失魂落魄的困境。对那些侯门深海的是是非非，恩恩怨怨，我们没有必要、也无法理清其中经纬。
本文仅述说吴处厚在越州诸暨任职时所写的部分诗文。
吴处厚《游五泄山》诗作。
一、与刁约唱和五泄山
吴处厚在诸暨任主簿是在宋仁宗嘉祐（1056-1063）中期，科第高中后，他的仕途起点并不算高，但后劲充足，撰文泼墨又见功力。他在诸暨时所作《游五泄山》诗传播较广：“烟霞一坞两山源，石壁寒垂瀑布泉。人事是非空缭绕，水声今古自潺湲。月留吟客眠寒榻，风送樵翁下翠巅。檀篆未消炉火燠，夜长人静好谈禅。”当人们踏入五泄奇妙仙境，那尘世间的是非，那莫名的烦恼，也被如画的瀑布冲涤而去，夜深人静，潜心物外，檀香袅袅，炉火温沁，修禅说佛好境地。
吴处厚这诗是和越州知州刁约的五泄山水诗而来。刁约《游五泄山》诗如下：“西源穷尽到东源，直注层崖五磴泉。真境无繇追汗漫，胜游聊得弄潺湲。风生虎啸层岩底，月上猿啼古木巅。只待归休林下去，来同灵默此安禅。”五泄景区分西源、东源，五磴泉是指要登完五级才能领略瀑布全景，灵默是唐朝禅宗五泄寺开山祖师。
刁约（994-1077），字景纯，北宋天圣八年（1030）进士，刻苦学问，擅诗能文，履历丰富。他个性随和，宾朋盈门，与范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等都相友善。查南宋《嘉泰会稽志》记载，刁约在嘉祐五年（1061）出任越州知州，次年底外调，仕途通达。刁约去世后，苏东坡痛写《哭刁景纯》：“此老如松柏，不受霜雪槁。”后又凭吊其墓，写下《祭刁景纯墓文》，可见两人感情之深。
吴处厚与刁约的游五泄山诗作，首见于北宋孔延之《会稽掇英总集》，该集编就于熙宁五年（1072），属时人收录了时作。《全宋诗》所收刁、吴两诗，也是据《会稽掇英总集》记载而来。
关于五泄山水，宋以前郦道元、灵默、良价、周镛、贯休写下不少诗文，禅意浓浓，但把五泄比作“小雁荡”，似首见于刁约笔下。
距五泄山水不远处有个玉京洞，也是诸暨一大名胜。吴处厚、刁约这对诗友，又有律诗唱和，刁约作了《玉京洞诗》，吴处厚和诗为《次韵和刁景纯玉京洞诗》，《国朝三修诸暨县志》卷十二对两诗有收录，此处不再引述。通过这些相互唱和的诗作，可察吴处厚与刁约相处融融之一斑。
吴处厚撰《陶朱公庙碑》。
二、挥笔留芳范蠡庙
如果说吴处厚为越州故园所写诗作是锦上添花，那么他当年挥笔所写的《陶朱公庙碑》则是独一无二，至今传颂，成为西施文献的组成部分。
诸暨原是越国古都，其后越都迁往会稽复兴广大。当年勾践兴越灭吴，范蠡就在这块沃土上奠基立业。与此相应，允常、勾践、范蠡、西施、郑旦在此地有不少古迹留传，而范蠡古迹丰沛，诸如范蠡庙、范蠡岩、范邻坊、范蠡坛、陶朱山等。南朝夏侯曾先的《会稽地志》（见《嘉泰会稽志》卷九转引）记述了诸暨陶朱山古迹：南有范蠡坛、陶朱庙。夏侯曾先约为南朝梁代（464-549）时人，也就是说至少在1500多年前就有文字记载到这些古迹。
明人所绘范蠡像。
唐朝诗人张蠙有《经范蠡旧居》诗：“一变姓名离百越，越城犹在范家无。”在吴处厚之前不久，范仲淹任越州知州，也专程到诸暨寻访范蠡古迹，并写下“翠峰高与白云闲，吾祖曾居水石间”等诗作。范仲淹任职越州是在宋仁宗宝元二年（1039），比吴处厚出任诸暨主簿仅早二十余年，可说是近在眼前。
范蠡庙又称陶朱公庙，吴处厚所写《陶朱公庙碑》是不朽之作，北宋《会稽掇英总集》和历代《诸暨县志》都载录，因引用全文太占篇幅，这里选取几节：
碑文开头就气象恢宏：“穷之与达系乎命，用之与舍系乎时，得之与丧在乎天，去之与就在乎我。四者，古君子出处之大节，而公皆兼而得之，不亦智矣乎！”吴处厚钦羡地点明了范蠡是“四者皆俱”的非凡人物。
接下来吴处厚进一步描述：“君王之耻既雪，霸国之业已成，在于他人，则邑万户，禄万钟，为师尚父，宠之终身，固其宜也。公独不然，以为功名不可以多得，富贵不可以长保。瞥然轻舟，飘然五湖。”范蠡视功名为浮云，潇洒转身离去的处世方式，吴处厚仰慕不已。
吴处厚又讲述了陶朱公庙的文字线索：“余尝按越之《图经》，得公庙于诸暨陶朱山下。俗说公本诸暨人，今净观院即其故宅也。乡曰陶朱之乡，岩曰范蠡之岩，井曰鸱夷之井，皆以公而得名也。年祀敻阔，不可得详。”
内中所说《图经》当指北宋大中祥符年间（1008-1016）官修的《越州图经》，即这本书对陶朱公庙作了记载，但此书已佚，不见原貌。至于陶朱公庙到底建于何时，吴处厚认为岁月太久远，难追其详。不过我们看到了有些史册地志记载到陶朱山的范蠡寺庙初建于东晋，唐天祐年间作了重修，有一门额的“藏经之殿”为唐代诗人皮日休题写，这些文字可稍添范蠡祠庙的古风流韵。
吴处厚随后的吊辞颇为动情：“越山叠叠兮，越水环环。公有庙貌兮，山水之间。屋三其架兮，门鐍户关。庭墁不治兮，鞠草裒菅……我来怆古兮，愤涕一潸。秋色着树兮，霜叶初殷。青史传信兮，灼不可删。千古万古兮，云痴石顽。”
这篇《陶朱公庙碑》有叙述、有感怀、有追溯、有前瞻，气势磅礴，力贯千钧，吴处厚收放自如，恰到好处，自然流出，诚为一代名篇。
吴处厚以能诗擅文名享士林，蔡确在未当宰相之前，就向他请教如何写好诗赋。时人论吴处厚作文富有气势，雄壮喜人，从这篇碑记也得到了某些印证，确是一位文坛高手。
吴处厚《自诸暨抵剡四首》诗作。
三、吴处厚诗作是对“浙东唐诗线路”又一实证
在人们的朦胧印象中，唐朝与宋朝似乎遥远，其实细考岁月并非那样。按现有浙东唐诗之路大致所定时限，上起东晋，主体唐朝，下迄五代。五代末年为960年，也是北宋的起始之岁，所以北宋前半叶如范仲淹、王安石、吴处厚、刁约等履职越地官员时所写诗作，对浙东唐诗线路具有重要参考价值。古代的交通线路，只要岁月不太久远，无论陆路还是河流都相对稳定。且看吴处厚实地所写诗作对浙东区域，即诸暨与剡（今嵊州、新昌）的沿途风景如何描述，他写下了四首《自诸暨抵剡》诗作：
其一：莫叹尘泥汩，且图山水游。几峰天姥翠？一舸剡溪秋。不见戴安道，有怀王子猷。西风无限意，尽属钓鱼舟。
其二：夷犹双桨去，莫不辨东西。夕照偏依树，秋光半落溪。风高一雁小，云薄四天低。莽荡孤帆卸，水村杨柳堤。
其三：秋渚涵空碧，秋山刷眼青。排头烟树老，扑面水风腥。上濑复下濑，长亭仍短亭。夜船明月好，客梦满流萤。
其四：出得云门路，风凄日夕曛。船撑鉴湖月，路指沃洲云。山色周遭见，溪流屈曲分。一觞还一咏，谁似右将军？
诗中描述北宋时从诸暨到嵊州、新昌的水道陆路、人文典故，就是今人所提“浙东唐诗之路”范围。历史本身是延续的，吴处厚包括范仲淹、刁约、丁宝臣等在越地所作诗作，是对浙东唐诗地域作了又一次文字佐证，希望相关人士能注意这些历史文献。
诸暨是吴处厚入仕之路的起点，其后他进入朝廷政治中心，那翻手云、覆手雨的故事一幕一幕展现，令人眼花缭乱，叹为观止。然而，这些欲梳还乱的历史不属于本文写作范畴，就不去深入了。
因职位所限，吴处厚在诸暨的政绩，很大程度上体现在他所写古越诗文上。这些诗文流过一朝又一朝的岁月，具有很强的社会性和历史性，其意义不断扩大延伸。若将“文章千古事”特定在这个维度展开，那么这些诗文的内涵外延就更加丰富多彩。
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